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    昭通陳孝寧——昭陽區書法集《鶴鄉墨韻》序

    來自:昭通裝一網日期:2017-01-08 13:08:08
    陳孝寧,1947年11月生,云南昭通人,字得一,齋名望云樓、寧靜廬。歷史學教授。原昭通師專校長、地區文聯主席,云南省歷史學會常務理事,云南省詩詞協會理事,云南省高校古籍整理研究工作委員會委員,昭通地區詩詞學會名譽主席、云南民族畫院特邀書畫家?,F任昭通書畫研究院院長,昭通市文學藝術創作中心副主任,昭通市老干部詩書畫協會主席。

    陳孝寧/書法在一個小城的浮沉與命運——昭陽區書法集《鶴鄉墨韻》序

    云南唯一的漢碑——孟孝琚碑,在昭通這塊土地上發現到今年(2014年)已經113年了。而這塊碑的產生,如果認定為東漢桓帝永壽三年(公元157年),距今也1857年了。

    近兩千年的時光,在昭通壩子上緩緩流過。

    孟碑無語,目睹了這塊土地上發生的一切。

    這是一塊“其民好學”的地方。

    五尺道像文化的臍帶,連接著中原大地、巴山蜀水和這座邊地小城。盡管有時缺氧,有時貧血,但碑文一旦鐫刻在這里的山川,靈氣便會在群山間流動;文字一旦種進這里的大地,它就要發芽、長葉、開花。

    孟碑文字中那浩大深沉的憂傷,那對生死和命運的思考,使這塊土地不同凡響,使這塊土地上生長的蕓蕓眾生,別具只眼。

    文脈從碑中流出,一直延續到現在。

    遺憾的是,文采風流,總被歷史的風雨吹打而去。當江左二王父子,把中國文字的美書寫到極致,從而形成中國藝術史上高山仰止的巍巍高峰時,當建寧的爨寶子碑以野、蠻、怪的書風讓人驚愕莫名時,霍承嗣壁畫墓的八行題字,依然是那樣的率意、簡樸。這之后,一直到清代雍正時的改土歸流,歷史幽暗的天幕上,只有關河峭壁上的袁滋摩崖刻石,像流星隕落在茫茫群山中。

    流官的到來和科舉的重興,讓文字和書法在這塊土地上重新喧囂起來。經過有清一代的熏染、積淀,一批善書者終于慢慢涌現出來。

    史載:竇云龍“善徑尺大字,逼真米海岳筆意?!?/span>劉學恒“尤善書大字,筆法嚴整?!?/span>楊藻“書法歐、王,大字尤佳?!焙我取肮?,……次子光澤,亦善書畫?!保ㄒ陨弦姟墩淹ㄖ靖濉に囆g》)
    “昭城士人,工書者多,其著名者,初有鄒家父子,皆工小歐書。大字則有梅如桂、張貫、王曰都、楊華、而辛(聯瑋)、謝(文翹)詞林之書,人亦重之?!逼渲?,張貫“工書法,大字尤遒勁??ぶ袕R額多其手筆?!保ㄒ姟睹駠淹h志稿·藝術》)

    從以上片言只語的記載,可見有清一代,昭通習書者還是多的。二王,唐楷和宋、明書風是昭通人學習的對象,也是昭通書法的主流。而昭通人氣質所在,尤重大字。
    民國是一個亂世,共和的曙光在如磐夜氣和黑云壓城下,時閃時現?!拔濉に摹焙榱鳒焓幹?,傳統分崩離析。鋼筆的興起一時成為時髦。但偏遠小城的昭通,除少數新派人物外,絕大多數人依然頑固地恪守著寫毛筆字的傳統。毛筆字是讀書人的臉面,也是社會日用的重要工具,當時寫得好的人應當不少,但今天人們知道的也就是包鳴泉、陳云濤、姜亮夫、張希魯、謝飲澗、胡光勛、孫子元,劉敬肅等鳳毛麟角的幾個。

    1949年后,在階級斗爭理論的指導下,政治運動風暴不斷,作為舊傳統的象征,毛筆及毛筆字也像秋風中的落葉,在陰冷的墻角瑟瑟發抖。

    在以“老子是大老粗”為榮,視文化人為“臭老九”的年代,思想改造還來不及,遑論書法及書法教育。只有幾個老先生躲進小樓,在發黃的破紙上偶一書寫,之后又把它揉成團丟進火爐,任其化為一縷輕煙。書法,徹底淡出了人們的生活。在那個饑餓和惶恐的年代,連節慶的應景對聯都很少見到了。

    1966年文革發動,在“你們要關心國家大事,要把無產階級文化大革命進行到底的”號召下,各派群眾“指點江山,激揚文字,糞土當年萬戶侯”。鋪天蓋地的大字報、大標語,促使人們在“武衛”之余,積極“文攻”,重新拾起久違的毛筆,用革命提供的紙張和墨汁,揮揮灑灑地寫起字來,一弄就是十年。之后,盡管“四大”(大字報、大辯論、大鳴、大放)皆空,但寫字的癖好已悄然在一些人的心中生根、發芽、長葉、開花了。

    1976年改革開放,1977年恢復高考,文化開始復蘇,書法也漸回社會。從上世紀八十年代開始,書法活動逐漸起步,出版的法帖也日漸增多,馮文忠、祝雁南、朱振仁、趙家璧、鄧德興、王志平、楊家寶、劉全金、張鳳舉、朱運桐、張正華、楊振皋、方正、劉銀孝、吳窮、謝崇崐、李元明、呂世平等一批書家開始在社會上嶄露頭角,各領風騷。書法教育也開始起步,昭通師范高等??茖W校作為教師的搖籃,在各系率先開設了書法課。校園的墨韻書香,助推了昭通書法的發展。書法教師在教學之余,陸續寫出了一批書法研究論文,加深了對書法的理解。每年舉辦的書展,提供了切磋、交流的平臺。昭通的書法開始蔚為大觀。

    1989年,我在《昭通文化》上發表了《昭通書法界的現狀和思考》就是以今天昭陽區書壇作為研究和考察對象的。文章分析了昭陽區書法的現狀,指出了存在的問題,提出了應當采取的措施。在文章的最后,我提出了“烏蒙書風”的想法:“雄渾磅礴、神奇壯麗的烏蒙山、五蓮峰山脈,蜿蜒咆哮、豪邁奔湍的金沙江、牛欄江,懷抱、切割著昭通這塊古老而蠻荒的高原。這塊產生過孟孝琚碑的土地,這塊與二爨碑的家鄉毗鄰的地方,理應有它自己的書風,我們姑呼之為烏蒙書風罷,它應當象這里的歷史一樣古老,象這里的高原一樣雄渾,象這里的江河一樣奔放,象這里的山民一樣樸實。它有著一種蠻荒的美但又透密著對現代文明的熱切渴望……,我們呼喚,并等待著它的出現?!保ㄒ姟蛾愋幬募返?55頁)

    二十五年過去,彈指已是一代人的時間。我欣慰地看到,這種希望,并未成為空想。昭陽區書協編印的這本《鶴鄉墨韻》就是一個很好的明證。特別是遲煥彩先生當選昭陽區書協主席以來,確立了書協的發展計劃,開展了扎扎實實的書法活動,昭陽書法一時人才濟濟,群星燦爛。集中的近60名作者,鮮有任筆為體者,他們都在學習經典,學習傳統上下過認真的功夫,取法是高的,路子是正的,心態是平和的,相信這樣滴水穿石地堅持下去,昭陽區的書法必然會上一個新的臺階。

    書法,其實不僅僅是寫寫字而已。它是認識中國文化的不二法門,是深入中國藝術堂奧的唯一途徑。不了解書法,你就不會真正懂得中國的藝術。書法是“技”,但我們可以循此而進乎“道”。書法的修煉,其實是文化的修煉。在黑白虛實中,我們理解的不僅僅是空間的分行布白,我們也在深一層地領悟宇宙構成的大道,生命演變的節律。

    書法還是心靈修為的良方。古人說,“書為心畫”,“寫字者,寫志也”。作為一種精英文化,書法是一個人生命氣息的全方位顯現。一筆見性,唯書不可以作偽。要寫好字,要成為一個書法家,高情、深韻、堅質、浩氣,缺一不可。只有文化修煉到一定程度,書法才能達到一定水平。所以不要企圖速成,不要想一蹴而就,慢慢地寫,不慌不忙,不急不躁,不驚不喜,不狂不葸,功到也不一定成,但只要怡心、安神、養氣,書法的功用也就達到了。

    “書之妙道,神采為上,形質次之”,我理解為:書法化人的妙道,不只是在于形質上的亦步亦趨,更在于從傳統和經典中去采納生命的氣息,成就自己活潑潑的心靈。
    讓我們在“游于藝”中,在書法的修為中,去發現全新的自己,找回全新的自己罷。

    是為序。

    2014年甲午寒露于寧靜廬

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